我国文明终究行不行，站不站得住？是西方文明优于我国文明，仍是我国文明优于西方文明？自1840年以来，这一问题就成为了每一个关怀我国曩昔、现在与将来的人，一直在重视、争辩的大哉问。

  可是一说到“我国文明”，就会呈现无休止的争辩。有的人，对我国文明有无量的倾慕与神往；有的人，刚好相反，以为它是一切问题的源头，必须扫除尽净而后快；还有一些人，以理中客的姿势作和事佬，两头的议论都放弃一部分，也都捉住一部分，糅合在一同。

  思维家殷海光在《我国文明的展望》一书中以为，这些争辩，建议太多，但分析太少，情感太强，但沉着太弱，条件还没弄清楚，就抢先下结论，事理还未整理了解就做价值判别。效果可想而知——就算地老天荒，非但没有结论，反倒离题日远。

  在议论我国文明终究怎样之前，咱们先要弄清楚的是——什么是文明。殷海光在《我国文明的展望》中，不光整理出咱们对文明的四大过错认知，而且深化分析了导致过错认知的原因。

  可是，在殷海光看来，在文明悉数实有之中，咱们不行有意或无意地把咱们咱们都以为“好的”看作是文明，把“欠好的”视为糟粕，或解释为“前史中的偶尔”。

  比方，就西方文明来说，基督教的教义、哥白尼的天文学及牛顿力学固然是文明，妇女束细腰、火焚圣女贞德、优待伽利略，也是文明；

  就我国文明而论，孔孟之教、《四库全书》、文言文、白话文、仁、义、道、德、孝、弟、忠、信固然是文明，说谎，走八字路，裹小脚，后花园里埋女仆，仍是文明。这些好的坏的，其实是文明的一体双面，断难分隔。

  总归，《我国文明的展望》一书以为：在文明的悉数实有之中，任何一个层面，或要件，或事物，无一不是文明。

  还常听到一种说法，某种文明重精力，某种文明重物质。 某某仅仅物质文明，某某却是精力文明。 但事实上，物质文明、精力文明的两分法，并不是文明或文明的本相。

  比方，西方文明中，天国的抱负，欧基里德几何学，理论物理学，朴实数学，康德哲学，黑格尔的精力现象学，歌德的文学，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动，是“精力文明”仍是“物质文明”？

  东方文明中，农业耕耘，织布，采茶，防旱，筑皇宫，建万里长城，是“精力文明”仍是“物质文明”？

  对此，殷海光在《我国文明的展望》中指出，文明是人适应环境与发明活动及其效果的总称，没有文明不是含有“精力”成分的，也没有某种“精力”能脱离物质独自存在。所以，“东方文明是精力文明”，“西方文明是物质文明”的说法，是底子站不住的！

  关于文明，还有一种说法：某某文明是某国古已有之，某某文明未曾隔绝，某某文明将会长盛不衰。

  可是，在殷海光看来，文明并非原封不动的化石，而是在改变之中。仅仅有些改变较快，有的改变较慢。改变的缓慢的文明，让身处其间的人感觉不出来，所以，他们就觉得本身的文明是永久的，这就像咱们感触不到地球滚动，所以误以为地球是停止的相同。

  比方，西方历经古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴、宗教改革、科学革新、现代政治革新以及浪漫主义、新古典主义一系列的文明变迁，才一步步走到今日，演化出西方现代文明，就连当下的现代文明与50年前也大为不同；

  而我国，即便是儒家文明，历经孔孟先秦上古儒学、汉儒、宋明理学、民国后的新儒学等各种改变，其不同还能够大相径庭来描述，绝没有一个亘古不变、抽象化之的儒家。

  关于文明，最大的争议无疑是以为文明与文明有着实质差异，比方，最常说的“文明求异，文明求同。 ”

  可是在殷海光看来，将文明与文明强行分隔，其实只看到了文明器物中的一面，忽视了文明最中心的部分是“价值观”。价值是分配行为的要素。它是实际日子的产品，但又可分配实际日子。咱们几乎不能想象没有价值含在其间的任何文明。

  假如咱们站在价值观的视点，审视不同文明中所谓的不同文明，最底层的价值寻求真的不同吗？西方文明寻求幸福的文明，东方文明莫非不寻求吗？西方文明巴望安靖的日子文明，东方文明莫非不寻求？西方文明神往自在、民主、法治的社会文明，东方文明莫非也不寻求？

  事实上从语义学的视点讲，当咱们说我国文明、西方文明的时分，其实和说我国文明、西方文明相同，并没有实质差异。

  为此，殷海光在《我国文明的展望》一书中独自拿出一章来分析文明的界说，最终的结论是：文明一词，其实和文明、社会、精力这些概念没有过大差异。也只要如此，我国文明、我国社会的转型这一年代大问题，才或许真实破题。

  弄清关于我国文明的以上四个过错认知，真实了解文明的实质、内在和外延，既是咱们评论我国文明的第一步，也是殷海光经典之作《我国文明的展望》一书的开篇部分。

  殷海光先生，是公认的我国台湾自在主义的开山人物与启蒙大师，横冲直撞的李敖称他为“我国思维界的勇士”“五四之后我国最终一个知识分子”。本书也是作者殷海光生前出书的最终一本书，是其思维集大成之作。它以一百多年来中西文明的磕碰为主线，立足于今世，依托全球视界和根据现代社会科学的方法论，为咱们呈现出一幅关于我国文明曩昔、现在、未来的全景图。

  本书刚一出书就震动了思维界，但很快被“台湾当局”封禁，后来才被解禁，并被学术咱们金耀基点评为——评论我国文明问题的一个新的“里程碑”；近代史研究咱们雷颐，也点评其为——不行以忽视的我国经典。

  自80年代末引进内地以来，本书曾影响了几代人。不幸的是，绝版已达7年之久。咱们深知其价值，与出书方一同尽力，将其复生，而且依照典藏版别的规范做了装帧规划，还增补了近3万字的新内容。